丁小琪文化随笔《许阿瞿画像石镇墓文赏析》    

              丁小琪 

南阳汉画馆国宝级“许阿瞿”铭文画像石

      南阳汉画馆有块国宝级镇馆画像石“许阿瞿”，上面题有136个字，其中17个字迹漫漶，这些四言韵文，书写方正，行文流畅，言简意赅，根据可思辨的字义连缀成这样一段故事：

     年仅五岁的许阿瞿于东汉建宁三年甲寅日亡故，戊午日下葬，家长非常悲伤。许阿瞿死后独自归于幽冥之地，从此与阳间的家庭永远断绝了关系，不能再返回阳间。年幼的许阿瞿独自一人来到阴间，诚惶诚恐。阳间的亲人多次焚烧纸扎冥币凭吊阴间的祖先，希望祖先庇护年幼的小阿瞿。祖先们前来迎接许阿瞿，许阿瞿不认识列祖列宗，因而啼泣不止，来回奔走，过了很久，才跟随先祖升灵上天。父母悲伤，夜不能寐。许阿瞿身体赢弱，父母费尽财物安葬祭奠他，希望他在阴间过得好，继续阳间的生活幸福成长。并为许阿瞿举办冥婚，娶了新妇，让死者得到快乐。

“许阿瞿”画像石铭文拓片

     此有上海大学文学院博士生导师黄景春教授的拟译：   

惟汉建宁，号政三年，三月戊午。甲寅中旬，痛哉可哀，许阿瞿身，年甫五岁，去离世荣。遂就长夜，不见日星，神灵独处，下归窈冥。永与家绝，岂复望颜。谒见先祖，念子营营，三增仗火，皆往吊亲。瞿不识之，啼泣东西，久乃随逐，当时复迁。父之与母，感□□□，□□五月，不□晚甘。羸劣瘦□，投财连篇，冀子长哉，□□□□。□□□此，□□土尘，立起□妇，以快往人。

      这块题款为“许阿瞿”的汉代画像石，和一般的墓志铭有很大的不同。一般的墓志铭由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。主要是对死者一生的评价。墓志铭主要是为死者树碑立传、歌功颂德，让死者流芳百世，永垂不朽，常由名人学士执笔题写，记载了死者的生平、籍贯、卒葬等信息。“许阿瞿”画像石上并没有显示许阿瞿的籍贯、族系、家世等信息，对一个五岁夭折的孩子，也没什么功德好铭志的，这种四字韵文也不符合墓志铭的文体和规格。“许阿瞿”画像石的碑文体裁更接近镇墓文。镇墓文是反映死者身后的归宿，为安抚死者亡灵，留给阴间鬼神看的，这是一种精神追求和宗教信仰，是一种意识形态的诉求，含有民间和道教的冥世信仰，镇墓文多是由巫师、道士、术士捉刀撰刻，镇墓文作为一种宗教性随葬文书，它的文献价值和墓志铭相比有过之而无不及。

     “许阿瞿”画像石，1973年3月发掘于南阳市东郊李相公庄的一座魏晋砖室墓中，长112、宽70、厚11厘米的石板，“东汉建宁三年（170年）”日期字样镌刻其上，作为该砖墓的顶石来使用的，同墓还出土另外两块画像石：一块上刻铺首衔环，应为门扉残石；另一块上刻执笏门吏，应为门框石。从绘画内容看，带有铭文的画像石本应镶嵌在墓室中央最醒目的墙壁上，而在该墓发掘时却被用作墓顶石，显然不是作为镇墓石或者墓志铭来使用的，当是原来的汉墓被毁，石板被后人移来另建他墓用了。从题字的时间推测，许阿瞿画像石的年代是东汉建宁三年，这是汉灵帝时期，比该砖室墓早大约60—95年。许阿瞿的墓当是东汉末年三国战乱时被盗，镇墓石裸露，而被附近修砖墓的顺手牵羊就地取石拿去做了墓顶石，许阿瞿画像石上的画像、题记与此砖墓没有任何关系。倘若这样推测的话，许阿瞿墓地当距此砖墓不会太远。

      许阿瞿画像石绘画内容和题跋紧密切合，突出一个主题就是：“以快往人”。 “往人”就是死者许阿瞿，“以快往人”就是让死者得到快乐。许阿瞿跽坐榻上，身后有一执扇女，作服侍状，许阿瞿面前有三幼童，一人托木鸟，鸟下系有绳索；一人牵引木鸠车，车下有轮；一人执木鞭，作奔走赶鸟状。下格五个乐舞百戏人物，最左一人似在击鼓；左二男子赤膊裸腹，跳弄四丸二剑；左三为头梳双髻之女伎，挥动长袖，跨步前倾，作踏盘舞状；左四男子戴高帽，正在鼓瑟；左五男子似在吹排箫。除许阿瞿以外，其余的九人，一人在侍奉许阿瞿，三人在陪他玩，五人在为他表演。充分体现了“侍死如生”的汉代丧葬风俗。许阿瞿的父母刻制这幅画像石除了镇墓作用，更寄托着他们的美好愿望，让早逝的儿子在阴间继续享受生前的幸福。回味这个画面，甚至联想到：许阿瞿画像石整个画面刻画的也许就是给许阿瞿举办冥婚的场景，背后那执扇女兴许是冥婚的新娘？

(三幼童，一人托木鸟，鸟下系有绳索；一人牵引木鸠车，车下有轮；一人执木鞭，作奔走赶鸟状。)

     这块带有题记的画像石，类似于今天题跋绘画，整幅画面颇具“楚歌郑舞”之韵。从时间上来推算，“许阿瞿”画像石要早于蔡邕的《熹平石经》，堪称中国最早的碑刻，“许阿瞿”画像石主题内容是汉画图像，碑文是题记式的，这种题款的汉代画像石可谓题跋画的先驱了。

         丁小琪2018年7月18日桃李居

参考资料：臥雲齋《现存最早的许阿瞿墓志铭》、黄景春《许阿瞿画像石题记性质再认识——兼谈镇墓文与墓志铭的区别》、肖冲《一级国宝“许阿瞿墓志铭画像石”与“医圣”张仲景》、《东汉许阿瞿观舞赏乐》等

 丁小琪, 女，原名曹华，南阳人。从事教育工作。网络诗人。博客中国专栏作家。入选博客中国举办的“1917—2016影响中国百年百位诗人评选”百位新锐诗人。出版有诗集《花儿开在月光下》《爱情伸长了手》。文化随笔《金史银典》即将出版。

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《 金  诗  银  典  》

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    丁小琪, 女，原名曹华，南阳人。从事教育工作。著名网络诗人。博客中国专栏作家。入选“1917—2016影响中国百年百位新锐诗人”。有数百首诗文被多家报刊杂志转发。出版有诗集《花儿开在月光下》，博客中国全国众筹成功的“名人堂”系列之丁小琪诗集《爱情伸长了手》由上海文汇出版社出版。

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《  金   诗   银   典  》目录

       丁小琪著  林美杉绘

序

第一辑远古回声

1.黄帝/纺织绘绣冠服威严

2. 轩辕造酒

3.仓颉造字

4.嫫母造镜

5. 南阳出了个百里奚

6. 许穆夫人/红颜一怒为江山

7.荆轲/风萧萧兮易水寒 

8.颜徵在/千古第一母亲

9.高渐离/士为知己者死

5.卞和/和氏璧 · 传国玉玺

10.妇好/中国历史上第一位女将军

11.姜子牙与南阳古吕国

12.南阳古申国，东周的外祖父

13.典韦/力拔山兮气盖世

14.凤凰与氏族图腾文化

第二辑 秦汉遗韵

15.苏武留胡不辱节

16.千古第一谋士张良

17.秦始皇与biangbiang面

18.张仲景·冬至·饺子

19.南阳公主

20. 霍去病与南阳冠军城

21.蔡文姬与胡笳十八拍

22.中国第一位宫廷女诗人左芬

23.司马相如与绿绮

24.曹大家班昭

25.鲍照/清如玉壶冰

26.“程姬之疾”与东汉王朝

27.谢灵运/野旷沙岸净天高秋月明

28.咏絮之才谢道韫

29.庾信羁北哀江南

30.曹植与洛神赋图

31.孙膑智袭马陵道  庞涓搬石自砸脚

32.兰陵王入阵曲

33.孔融/“覆巢之下，安有完卵？”

34.朱买臣/会稽愚妇轻买臣

35.“凿壁借光”的匡衡结局如何

36.陶渊明/采菊东篱下

37.曹操与宛南城之战

38.左思十年磨一剑

第三辑  金诗银典

38.张若虚/春江潮水连海平海上明月共潮生

39.骆宾王/楼观沧海日门听浙江潮

40.宋之问/宛转蛾眉能几时

41. 陈子昂/念天地之悠悠，独怆然而涕下

42.贺知章/乡音未改鬓毛衰

43.孟浩然 /荷风送香气竹露滴清响

44.李白/仰天大笑出门去

45. 王昌龄 /不破楼兰终不还

44.张九龄/海上生明月天涯共此时

45.王翰/醉卧沙场君莫笑

46. 王之涣/春风不度玉门关

47.韦应物/我有一瓢酒，可以慰风尘

48.王维/看花满眼泪，不共楚王言

49.韩愈/雪拥蓝关马不前

50.薛涛/枝迎南北鸟叶送往来风

51.鱼玄机与江边柳

52.刘彩春/朝朝江口望 错认几人船

53.元稹/曾经沧海难为水

54.杜牧/十年一觉扬州梦

55. 白居易/犹抱琵琶半遮面

56.李贺/燕山月似钩

57. 孟郊/ 一日看尽长安花

58.刘长卿/风雪夜归人

59. 崔护/桃花依旧笑春风

60.王昌龄/一片冰心在玉壶

61.  柳宗元/独钓寒江雪

62. 王勃/海内存知己天涯若比邻

63.杜甫/黄四娘家花满蹊

64. 高适/天下谁人不识君

65.岑参/忽如一夜春风来

66.贾岛/僧敲月下门

67.刘禹锡/乌衣巷口夕阳斜

68.李商隐/何当共剪西窗烛

69.张打油/天兵百万下南阳

70.黄巢/满城尽带黄金甲

71.唐朝出来个樊梨花

72.南唐·李煜·虞美人

73.叶绍翁/小扣柴扉久不开

74.晏殊/独上高楼望断天涯路

75.范仲淹/先天下之忧而忧

76.欧阳修/未结黄金果先开白玉花

77·.苏轼/一蓑烟雨任平生

78.王安石/明月何时照我还

79.李之仪/我住长江头

80.司马光砸缸救尚光

第四辑  翰墨高蹈

81. 秋胡妻与雕虫篆

82. 蔡文姬的书法传承

83.李煜与韩熙载夜宴图

84.书法大家卫夫人

85.赵孟頫和管道升

86.王羲之惠风和畅序兰亭

87.虢国夫人游春图

88.阎立本与《步辇图》

89.“曹衣出水”和“吴带当风”

90.李白书法真迹《上阳台帖》

91.《富春山居图》的风风雨雨

第五辑 片石千秋——汉画典故赏析

92.汉画《羲和捧日》神话典故事赏析

93.汉画《聂政自屠》文化典故赏析

94.汉画《鸿门宴》文化典故赏析

95.汉画《鱼车出行》纹饰文化元素赏析

96.汉画《许阿瞿》画像石镇墓文赏析

97.汉画“二桃杀三士”文化典故

98.汉画《秦始皇泗水捞鼎》文化典故赏析

99.汉画《鲁义妇义举退齐兵》文化典故赏析

100.《仙人博弈》逸闻趣事

后记

附：丁小琪文化随笔系列《金诗银典》节选七则

  《 韩愈与韩湘子/雪拥蓝关马不前》

              丁小琪著 林美杉绘

        韩愈的诗《左迁至蓝关示侄孙湘》讲述了他流放潮州途中韩湘子前来送行的故事。古代以右为贵，左为卑，左迁，就是贬谪。韩愈因一篇谏书，早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮州。他本想替皇帝除去祸害，不惜年衰残余的生命，可惜皇帝不领情。韩愈再次踏上了流放漂泊之路。在白雪皑皑的蓝田关外，他的马突然停下来不走了。原来，是韩湘子远道而来为叔祖送行。韩湘啊，你来的正是时候，正好在瘴江边收殓我的尸骨吧。原诗如下：

      一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
     欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
     云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
     知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

    诗中的“湘”正是中国民间八仙传说中大名鼎鼎的韩湘子。

       韩愈在《祭十二郎文》中说，他从小和十二郎在一起，两人年龄相仿，名为叔侄，实同兄弟。这十二郎就是韩成，是韩愈的族侄，十二郎之死，韩愈有骨肉之痛，他几乎是涕泪蘸笔写成的。十二郎有二子，一个叫韩湘，一个叫韩滂。韩愈当年贬谪袁州时，韩湘与韩滂一直跟随左右。韩滂卒于袁州，年仅十九，韩愈哭而葬之。足见他们感情之深厚。

       韩愈的《祭十二郎文》是千古绝唱，南宋学者赵与时在《宾退录》中写道：“读诸葛孔明的《出师表》而不堕泪者，其人必不忠。读李令伯的《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。读韩退之的《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”可见韩愈是个重情重义的仁义之人。

       韩愈文才盖世而能提携无名后生，权倾朝野却有古道热肠。他曾经帮助提携过落魄时的李贺、张籍、孟郊、贾岛等诗人，在文坛被传为佳话。

      韩愈出生在宦官之家，祖辈和父辈都是朝廷命官，父亲韩仲卿官至秘书郎，韩愈三岁时父亲就去世了，韩愈由兄长韩会和嫂子郑氏抚养，韩会早逝，韩愈跟着寡嫂历尽艰辛，颠沛流离。他自念是孤儿，因此，读书很用功，无须劝勉。在成长过程中，韩愈和族侄韩成两小无猜，朝夕相处，形影不离，建立起深厚的手足情。韩愈七岁读书出口成章，十三岁就能诗会文。但仕途不顺，屡试不中，十九岁那年第四次考试才进士及第。他的文章很快受到公卿士大夫们的极力赞扬，年轻的韩愈名声鹊起。后来官至吏部侍郎和礼部尚书。

       像李白、苏东坡、刘长卿等文人一样，韩愈一生也屡次遭贬官流放，宦海沉浮自古难料。最是无情帝王家。韩愈秉性刚直，率真无畏，鲠言无忌，得罪人、遭暗算、被贬官就不难理解了。

        据《新唐书·宰相世系表》记载：韩湘子是唐代大文学家、刑部侍郎韩愈的侄孙，幼丧父母，由叔祖韩愈抚养大。

       韩湘子天生仙骨，秉性率直，喜欢恬静幽雅的生活，对繁芜俗事倍感厌恶，美颜佳丽不能让他心动，美酒佳肴不能让他丧志。他专心致意地修炼钻研道学。后来拜吕洞宾、汉钟离为师上山学道。 韩愈对韩湘子学道极为不满，为什么不好好读书考个功名呢，偏偏不学无术去修道。韩湘子说，官场的功名利禄都是过眼云烟，说翻船就翻船，不必贪恋。

       传说有一次，韩湘子游历深山遇见一片桃树林，只见那仙桃嫣红，垂挂枝头，他攀树摘桃，不小心堕地身亡，尸解成仙。正好那年天大旱，皇帝派韩愈去南坛祈祷雨雪。韩愈祈雨多日也不见雨雪，面临被罢官的威胁。韩湘子为帮叔祖，道成肉身扮成道士，当街摆摊挂牌：卖雨雪。韩愈得知后，忙派人请道士来帮助祈雨。道士登台施法，一会儿功夫就下起大雪。韩愈不相信这雪真的是道士求来的，就问他，我求了这么多天了，现在下雪了，没准是我求来的呢。道士说，雪是我求来的。韩愈说：何以为证？道士说，我下的雪不厚不薄三尺三。韩愈一度量，果然如此。

       传说有一天，韩愈生日宴请宾朋，湘子不期而至，向叔祖祝寿。韩愈见到侄孙又惊又喜，你修行多年了，可否修得一手绝技？露一下大家开开眼界。

       韩湘子搬了一个空酒樽放到厅堂中央，并用金盆覆顶。过了一会儿，打开一看，美酒已满，窖香四溢。韩湘子又到院子里聚土成堆，用手轻轻拍了拍，一朵宝蓝色的花盛开了，这花朵冷艳芬芳，碧兰幽香，花瓣上隐约可见两句诗文：云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。韩愈问：这是何意？韩湘子说：天机不可泄漏，日后自会应验。

       元和十四年(819年)正月，唐宪宗命宦官从凤翔府法门寺真身塔中，将释迦佛的一节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，要官民敬香礼拜。时任刑部侍郎的韩愈看到这种迷信行为，便奏了一折：《谏迎佛骨表》，劝谏阻止唐宪宗，自东汉以来信佛的皇帝都短命。结果触怒了唐宪宗，韩愈几乎被处死。最后皇上听了劝诫，把韩愈流放潮州。

       韩湘子的话像一句谶语。韩愈又一次遭贬，这次去的是南方蛮荒瘴疫之地潮州，潮州是唐朝专为罪犯开辟的流放地。韩愈路过风雪弥漫的蓝田时，马突然扬蹄嘶鸣，不走了。韩愈勒缰下马，仰望那白皑皑的秦岭，千里冰封万里雪飘，茫茫人生路，何处是归宿啊，不禁悲从中来。 刚一低头，只见那仙风道骨的韩湘子，佩挂紫金箫，喜滋滋地横马眼前。

                   丁小琪2016年9月15日桃李居

      参考资料：《新唐书宰相世系表》《河之水二首寄子侄老成》《论佛骨表》等。

         桃花依旧笑春风

                丁小琪 著 林美杉绘

        古往今来，才子佳人的爱情故事美不胜数，但唐朝诗人崔护和绛娘的故事最为动人。很多奇遇佳缘都以悲剧告终，比如梁山伯与祝英台、陆游与唐婉、李清照与赵明诚等等，都留下千古遗憾，令人扼腕而叹。而崔护和绛娘的“桃花缘”却喜庆圆满，修成正果。崔护也因这首《题都城南庄》而名垂千古。

       崔护是河北人，他的《题都城南庄》，显然是进京赶考，临时居住在唐都长安附近偶遇一段奇缘而写的。崔护是贞元十二年（公元796年）的及第进士，而由诗句"去年今日此门中”推测，崔护当是贞元十一年(公元795年）游学于京城南庄一带发生的这段动人的故事。

       春天的郊外，桃红柳绿，蝶飞蜂舞，闭门苦读的年轻书生崔护，舒散一下筋骨，心如脱缰的小马，呼吸一下乡野新鲜的空气，不知不觉间就来到了这鸟语花香的南庄，哉游哉地欣赏着这无尽的春色。走着走着口渴了，找个农家讨口水喝吧。前方不远处，曲径蜿蜒，溪流细浅，平桥横卧，小路尽头，站着一座柴屋，篱笆小院，鸟雀啁啾，桃花映掩，春色蔚然，花满枝桠，清香曼妙，活脱脱一幅立体的山水画。崔护徐步趋近，试探着伸手小叩柴扉，并礼貌地轻喊：屋里有人吗？小生路过，讨口水喝。

      不一会儿，一位身段婀娜面若桃花的少女在虚掩的门口闪现，只见她柳眉凤目，秋波盈莹，笑颦矜持，羞涩拘谨，双手轻轻地打开了柴门。崔护的眼睛忽然一亮，山野间居然有这么一个貌若仙子的美人，只见她鹅蛋脸庞白嫩似新葱，长脖细腰摇曳似弱柳。崔护突然有些不知所措，小心脏在里面咚咚咚地敲了起来。姑娘已经把茶盏递了过来。崔护接过茶盏掩袖尽饮，渴不及待的样子实在有些不合礼节，他赶快歉意地对姑娘做了自我介绍: 唐突了， 姑娘，我叫崔护，河北博陵人，来京城赶考，郊外踏春，路遇贵府，讨口水喝。

       姑娘低声轻语：“不必拘礼，来，再喝一杯茶。”

      崔护环顾四周，只见那篱笆墙编扎得井然有条，斜叉交织，细致均匀，柴草屋收拾得窗明几净，一尘不染，中堂上有幅墨迹未干的字画：

                      素艳明寒雪， 清香任晓风。

                      可怜浑似我，零落此山中。

        崔护仰望着墙上的字，品咂很久，从字里行间已看出一些乾坤，这是一个不寻常的人家，主人一定有着不凡的身世和经历，究竟遇到了什么不测，才流落到这荒僻的乡野山坳。

       见崔护有探疑之意，姑娘会心应答：“小女绛娘，随父新迁居此。”

      崔护仔细打量着绛娘的装扮，虽粗麻布衣，却也素净整洁，人瘦衣宽，倜傥翩然，白皙饱满的少女，不施粉黛，依然姣好动人。苦读寒窗十几载的崔护，生命中第一次遇见这么脱俗的少女，心旌有些摇荡，几乎乱了分寸，茶水没端稳，溅落在了衣襟上。知书达理的崔护还是压制内心涌动的热浪，望着满园的姹紫嫣红的桃花，自语道：“花开堪摘直须摘，莫待无花空折枝”。

         绛娘的脸刷地一下红了，她含羞地低下了头，侧转了脸。

        崔护道了谢，知趣地离开了。他们并没有留下誓言和约定。在那个男女授受不亲的年代，这次奇缘像一把无形的刀，不经意地已经把这次偶遇深深地刻在了少男少女的心上。

       崔护回城后，一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事，日以继夜地加紧备考呢。冬去春来又一年，寒冬过去又是春，苦读不知春已浓的崔护，在阵阵花香和声声鸟语中，突然就想起了都城南庄的那次奇遇，想起了那个叫绛娘的美丽姑娘。他放下笔墨，立即向南庄奔去，春风宜人花香浓，转眼又是四月天。一年了，绛娘可否安好？心中有爱脚步急，轻车熟路马蹄疾，很快就来到了绛娘家，远远望去，桃花灼灼，绿柳低垂，鸟雀呢喃，风轻日淡；走近一看，柴扉紧闭，崔护仿照去年的样子，轻轻叩响柴扉并疾声喊道：屋里有人吗？ 小生路过，讨口水喝。

       没人应答，崔护提高了声调再重复两遍，还是没人应答；再仔细看看，门上着锁。崔护满腔热情像是被泼了一瓢冷水，凉了下来，失落愁绪袭上了心头：绛娘和家人去了哪里？搬家了，还是出嫁了？崔护的心没抓没挠地没了主义。他在门外等到日薄西山，还是未见一个人影，心中怅然若失。正要离去，突然心生一计，在柴门上题首诗，这样绛娘一回来就知道他来过。崔护挥毫写下四句诗: 

      去年今日此门中，

      人面桃花相映红；

     人面不知何处去，

     桃花依旧笑春风。

      话说这绛娘，自从崔护离开以后，他的音容笑貌无时无刻不萦绕在她的心头。男人的一次艳遇顶多是生命中的一段小插曲，而女人却不同，足足可以让她牵挂一生。在那个男女授受不亲的时代，女人餐不上桌，足不出户，一生也见不到几个男人，即便是家里来了男性客人，也难以得见。青春妙龄的绛娘自从见到容貌俊秀、言谈儒雅、才情出众的崔护以后，就认定这就是她生命中的男人，未来的准夫婿，别无他求。她的思念就像园子里的韭菜，割掉又长了出来，割掉又长了出来，很多时候，她真的是失望了，茫茫人海，山高地远，何时才能和他再相见，一个讨口水喝的路人，还会记得你吗？还是忘了他吧。在这割不断理还乱的千愁万绪的煎熬中，绛娘几乎要垮掉了。见多识广的父亲看在眼里急在心里，女儿告诉过他来那个来讨水喝的书生崔护，但世界这么大，到哪里去找崔护呢。家道败落逃难到此的父亲，又当爹又当娘，为了给女儿解愁，就送绛娘去亲戚家住几天。没想到，崔护就在这时出现了，菩萨呀，上帝呀，神啊，主啊，阿拉呀，怎么这么不巧呢，绛娘看着门上的留诗，急得捶首顿足、抓耳挠腮，什么儒雅礼节都抛到脑后。崔护见不到自己，一定以为绛娘搬家了或者出嫁了，以后再也不会来了；崔护突然这时造访，会不会已经考上状元探花来辞行的，他很快就会金榜高中，高官厚禄，妻妾满堂了，想到这儿，绛娘不禁打了个寒战，两眼一黑，一个跟斗就栽倒了地上，不醒人事了。

     崔护这次南城寻访，没见到绛娘，悻悻离去，但心有不死，寻思着绛娘也许是去探亲访友、上坟祭祖、外出旅行？有什么理由认定她已经出嫁了呢？满腹疑虑让崔护吃不下睡不着，煎熬了几天，崔护不死心，就再一次来到南庄。正要举手叩门，忽听到屋内传出苍老的哭泣声：呜呜呜......，我的女儿啊......

      崔护感觉事情不妙，说是迟那是快，一个猛子翻过了篱笆墙，直奔室内，发现老人家正搂着奄奄一息的绛娘在呜呜大哭。崔护的突然造访，让老爷子一个机灵站了起来，他摸拉了一把老泪，苍老的眼神一下子就亮了起来，该抱怨他呢还是该庆幸呢？老爷子呆呆地望着年轻英俊的书生，居然激动地说不出话来。崔护扑腾一下跪倒在绛娘的床前，望了望气若游丝的绛娘，转过脸问老人家：绛娘究竟怎么了？

        老人家哞地一声又哭了起来:都怪你呀，是你害死了我女儿啊！这一年来，她茶不思饭不想，一心只挂念着你，这不，刚从亲戚家回来，看到你门上留的诗，一跟头栽倒就没醒来。

        崔护紧紧握着绛娘的手高声哭诉着：绛娘，您等着我，崔护陪你上路！

       崔护的一声呼唤，居然把绛娘从鬼门关拽了回来，只见绛娘的嘴唇有一丝抽搐，接着，双唇又轻轻地翕合几下，像是要说什么，崔护赶紧趋近，轻轻地揽起绛娘的头，一股温热的鼻息缓缓地涌了出来，在崔护的一阵阵呼唤声中，绛娘渐渐地睁开了眼睛，定睛看了看，正是日思夜想的崔官人，绛娘娇羞地笑了一笑，就顺势靠在了崔护的怀里。

      唐德宗贞元十二，崔护进士及第。崔护骑着高头大马，迎娶了聪慧娴熟、情深意笃、貌若仙子的小娇妻绛娘，喜不自胜；绛娘嫁给了仪表堂堂、儒雅多才、仁义忠厚的年轻书生崔护，乐不思蜀；他们春日诗思行花径，月夜西窗共剪烛。仕途亨通的崔护，公元829年(太和三年)为京兆尹，先后做过御史大夫、岭南节度使。

      崔护和绛娘的桃花缘是一段不老的神话，有情人终成眷属，千百年来让多少代读书人笑逐颜开啊。

 
崔护柴门题诗地

 丁小琪  2015年10月11日   2019年8月1日再次修改日于南阳桃李居

  参考资料：唐·孟棨《本事诗》 宋·《太平广记》等。

张打油/天兵百万下南阳

     丁小琪 著  林美杉绘

     《中国古典戏曲论著集成》一书中有一篇明代张开先写的《词谑》，记录了张打油的典故。府衙新修了座照壁，粉刷得雪白，第二天升堂时，突然发现照壁上被人写上几行诗：

       六出飘飘降九霄，

      街前街后尽琼瑶。

      有朝一日天晴了，

      使扫帚的使扫帚，使锹的使锹。

      知府大怒：谁这么大胆，竟敢污了我的照壁！

     随从们众口一声：一定是张打油。

     传他来！

      张打油被大家簇拥着走过来，一听此事，忙辩解道：我虽不才，但平素颇懂诗道，岂能如此乱写，此诗不是我的格局，不信你再出个题我来写。

     当时，南阳被安禄山的叛军围困，知府大人就以此命题，让张打油作诗。张打油出口成章：

        天兵百万下南阳，

        也无援兵也无粮。

       知府大人一听脱口叫好：有气势，照壁上的诗不是你的风格，继续。

       有朝一日城破了，

       哭爹的哭爹，哭娘的哭娘。

      众人哄地一声大笑起来，和照壁上的诗如出一辙。

      传说张打油是唐朝中期南阳向城(今南召县) 人，祖传打油谋生。张家三兄弟，张打油排行老大。人们习惯以家族的行当称呼其名，比如：王裁缝、李铁匠等等，张打油是张家长子，理所当然叫张打油。

      张打油的诗自成一体：打油诗。他经常和民间歌手、说书人在一起切磋，他的打油诗汲取了民俗俚语的语言精华，节奏类似于今天的三句半。所谓打油诗，就是没有诗意没有内涵的下里巴诗,和阳春白雪的高逼格诗不可同日而语，但张打油的代表作《咏雪》也是很耐品味的：

      江山一笼统，

      井口一窟窿。

      黄狗身上白，

      白狗身上肿。

      说是咏雪，通篇没有一个雪字，居然也描绘出一派盛阔的雪景。天地对井口，一笼统对黑窟窿，雪野中安静的景致，和飞雪中跑动的黄狗白狗，对比呼应，把雪景写活了。这首诗还被引用进大学教科书《文学理论要略》中。

      唐朝真是个了不起的朝代，有案可查的诗歌就有五万首，李白杜甫的辉煌自不必说，单说一个打油出身的粗人张打油，就能出口成章，自成一体，流传百代，成为俚语诗的翘楚。

      丁小琪2017年8月28日桃李居

鲁义妇义举退齐兵

    丁小琪 著  林美杉绘

       在南阳汉画馆，有一块重量级的汉代画像石《鲁义妇》，长127厘米，宽73厘米，上下两层构图，刻画出一支行进中的庞大队伍蜿蜒前行，将士们坐着战车或骑着战马，在队伍最前端，有一士兵一手拉着一悲痛欲绝的女子，一手牵着一幼童，拉拉扯扯的在争执中，一位执笏士兵正拦着车驾欲禀报实情。究竟发生了什么？

南阳汉画馆藏汉代画像石《鲁义妇》拓片     

     汉代画像石每一幅画面都有一个典故，每一个典故都有出处。

    据汉代刘向的《烈女传 · 鲁义妇》记载：“齐军攻打鲁，义姑有节，见军走山，弃子抱侄。”这块画像石《鲁义妇》所讲的就是发生在春秋战国时期鲁国民妇弃子救侄的动人故事：

      鲁义姑姊者，鲁野之妇人也。周齐攻鲁至郊，见一妇人，携一子，抱一子，众逐之。乃弃抱者，与携者奔。众追问之，曰：携者兄之子，弃者己子也。不能两存，宁弃己子耳。齐将曰：兄子与己子孰亲？曰：己之子，私爱也；兄之子，公义也。子虽痛乎，独谓义何。齐将按兵而止，曰：鲁之妇人，尚知行义，其可伐乎？遂返。己子亦全。鲁侯闻之，赐以束帛，号曰义姑姊。
     鲁义妇本是鲁国民间的一位普通小女子，见齐军打来，抱子携侄匆匆逃难，遭遇齐军，见二子不能保全，鲁义妇干脆丢下怀中的亲子，抱起牵着的侄子快速逃命。齐将高喊：再不停下就用箭射杀！鲁义妇只好停了下来，齐兵上前拉住了鲁义妇，让她解释一下，究竟为什么丢下怀中幼子，而抱起手牵的大孩逃命，难道幼子不是亲生的？鲁义妇哭诉道：幼子是亲子，大孩是侄子，受兄嫂子托付照看的，势不两全时，宁舍己子以存侄子。

       齐将听了很受感动，于是按兵不动，禀报齐君：鲁国虽已攻破，但见鲁国一普通民妇竟有如此之仁义，更何况那些知书达理的王公大臣呢。这样的仁义之国不打也罢，我们还是收兵吧！

       齐君允之。齐军遂撤。

       齐国国君还赐予“鲁义妇”丝绸百匹，并赐号“义姑姊”。

      无独有偶，圣经故事中，有一段亚伯拉罕和上帝耶和华的对话：

 亚伯拉罕：假如索多玛城有五十个义人，你就不灭它了？

 耶和华：假如索多玛城有五十个义人，我就饶恕那里的众人。

亚伯拉罕：假如索多玛城有四十个义人，你灭它吗？

耶和华：假如索多玛城有四十个义人，我就饶恕那座城。

亚伯拉罕：假如索多玛城有三十个义人，你就不灭它吗？

耶和华：假如索多玛城有三十个义人，我就不灭那座城。

亚伯拉罕：假如索多玛城有二十个义人，你也不灭它了？

耶和华：假如那城有二十个义人，我也饶恕那里的众人。

亚伯拉罕：假如索多玛城有十个义人，怎么样？

耶和华：假如索多玛城有十个义人，为这十个人的缘故我就不灭那城。

        鲁义妇和圣经的这个故事，都在讲一个“义” 字，义可担当天下。

       据原山东博平县道光十一年（1832年）编撰的县志记载:“鲁义姑祠在城北十五里鹅子岿（即现在的罗屯村）旁，齐伐鲁遇姑于此相传为当年回兵地也”。 鲁西民间，鲁义姑被尊称为“鲁义神姑”、“鲁姑奶奶”，是民众信仰的救苦救难、慈善爱民、法力无边的女神。明崇祯年间，博平知县傅允诚有《鲁义姑祠题壁》：

        在泰山与曲阜之间据说有一座鲁义姑山。鲁义姑的故乡世传为今泰安市宁阳南义村（今南驿）。宋代曾于此创建鲁义姑庙，明代天顺（1457年）年间重修，宁阳学者许彬为撰碑记。明代嘉靖（1522年）年间张文凤又改建义姑庙于宁阳南郭门外（万历《兖州府志》卷二四）。足见历代家乡父老对这位贤妇的敬慕之心。

     鲁义妇的故事在中原大地流传很广，山东河南的等地有很多鲁义姑祠堂庙宇。

    宋代古墓发掘出“鲁义妇”画像砖：

”

      据清康熙十一年（1672）版《滋阳县志》记载， 山东兖州白家店村中有座鲁义姑祠，内铭：“鲁义姑祠，奉祀战国鲁义姑”。

 山东兖州白家店村的鲁义姑祠

      河南滑县王庄镇龙村也有座鲁义姑奶奶庙，至今还流传着鲁义姑舍儿保侄儿的传说。河南民间还流传着这样一句朴素的话：别人的娃拉不把，自己的娃长一扎。可见鲁义姑的故事已深入人心。

滑县王庄镇龙村鲁义姑奶奶庙

       鲁义妇的义举被汉代刘向辑入《列女传》，古本《列国志》辑入《鲁村姑秉义全社稷》，宋金辑入“二十四孝”，元代戏曲家武汉臣辑入元杂剧《弃子全侄鲁义姑》，民国蔡振绅辑入《德育课本》“女德”“二十四义”中，等等。

       鲁义妇的故事成为传统德育的典范，历代都在效法传颂，借此教化民众公而忘私，舍己成人，舍身取义，重义扬德。一个普通村妇竟能在生死关头，抛却“私爱”，“弃子而行义”，此“公义”之举竟阻退齐军的进攻，不仅两子保全，同时保全鲁国全部民众，可见“公义”之重高于天。正所谓得道天助，实乃古今中外颠扑不破的真理。

李煜与韩熙载夜宴图

            丁小琪著 林美山绘

      说起南唐后主李煜，很多人就会想起他的《虞美人》：春花秋月何时了？往事知多少。

      如果说南唐后主李煜和著名画作《韩熙载夜宴图》关系甚大，你也许就会感到意外了。事实上，《韩熙载夜宴图》是南唐后主李煜对手握重权的大臣韩熙载心存芥蒂，因而暗地里派画师顾闳中到韩熙载家中监督暗访他的私生活，而绘出的窥私性纪实绘画作品。

      韩熙载，是五代十国时期南唐的名臣和文学家，精音律，善书画。祖籍南阳，后搬迁于潍州北海（今潍坊）。年少时曾游学中原嵩山书院。南唐同光四年进士及第。任李后主的兵部尚书等职。

       韩熙载的父亲因故被北宋朝廷所杀，韩熙载自身难保而潜逃江南，投奔南唐，起初他深受南唐中主李璟的宠信。后主李煜继位后，北宋王朝严重威胁着南唐的安全，李煜一方面卑躬屈膝地向北宋屈辱求和，另一方面又对北方来的官员百般猜疑陷害，整个南唐统治集团内部矛盾激化，朝不保夕。 李后主对身兼要职的韩熙载更是放心不下，就派画家顾闳中和周文矩夜入韩府打探韩熙载的私生活。在这种地下党般危险恶劣的环境下，聪明的韩熙载故意装出荒淫无度追求奢靡腐败的生活，而对朝政漠不关心的样子，只为打消李后主的猜忌而得以自保。他以声色韬光养晦，每晚夜宴宏开，与宾客纵情豪饮，畅怀戏游。画师顾闳中很实在，以连环长卷的形式，把每晚看到的场景用细腻的工笔记录了下来，韩熙载私家夜生活的每一个细节，滴水不露地都进入了画面，夜宴图中，四十多个人物动态各异，灵动传神，韵味独到，工丽雅致，表情体貌栩栩如生。顾闳中出色地完成了李后主交给他的重要任务，连他自己也没想到，多年后这幅窥私的长卷画作夜宴图，竟把他推上了著名画家的宝座。

      李后主闻听画家顾闳中和周文矩夜入韩府所了解的实情，再看看顾闳中所画的韩熙载夜宴场面画图，唏嘘之余，也只有发出“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”的慨叹了。韩熙载彻夜宴饮是为了排解心中的忧愤。他的满怀忧愤从《韩熙载夜宴图》即可阅尽。

     《韩熙载夜宴图》绢本，宽28.7厘米，长335.5厘米，现存北京故宫博物院。

      噪噪仄仄的琵琶声响起，呜呜咽咽的洞箫声和鸣，拨动江南夜色，韩熙载的夜宴开始了。

　   拨弦转轴错杂弹，如泣如诉如梦幻，多少烟雨楼台间，低绮户，照无眠，春江秋月，难抚人心悲寒。

     这时，韩熙载斜坐于榻上，头戴黑色峨冠，慵懒地消受着奢靡的良辰美景，笑迎各路贵客宾朋。有人喜来有人欢，但有谁知道，韩熙载强颜欢笑、装模作样、心有旁骛，只为自保宦海平安。

      皓月当空，波光潋滟，酒樽已满，环佩叮当，雅乐声声，商音阵阵，韩熙载举杯笑迎奸细般的宫廷画师顾闳中和周文矩。小楼昨夜又东风，故国不堪回首明月中。绿袖飞扬，倩影蹁跹，兴致处韩熙载脱衣击鼓助阵，内心的悲喜随着雷动的鼓乐和翩跹舞姿烟消云散。

     夜宴曲终人散，但韩熙载的故事却因李煜的猜忌和顾闳中的私窥而永留人间。

    无论是《鸿门宴》还是《韩熙载夜宴图》亦或是电影《夜宴》，总是和某种阴谋相关，这个带有阴谋色彩的“宴”字，富有玄机，令人回味。

丁小琪2016年11月6日桃李居

 参考资料：《五代十国政治人物》 《南唐世家·韩熙载传》《南唐史》等。

                    谢灵运

谢灵运/野旷沙岸净，天高秋月明

              丁小琪著 林美山绘

      说起谢灵运，浮现脑海的诗句就是：“脚着谢公屐，身登青云梯”，这是中学时倒背如流的李白诗作《梦游天姥吟留别》。

      谢灵运是东晋名将谢玄的孙子，曾祖父是谢奕，叔曾祖父是谢安。谢灵运出身江左高门，官宦世家，是东晋谢安谢氏和王羲之王氏两大豪门联姻的后裔，王谢豪门都是簪缨世族，在魏晋时期权倾朝野，手可遮天。 唐代诗人刘禹锡的《乌衣巷》中的传世名句“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家” ，这“王谢”指的就是王羲之谢安两大豪门。谢安曾做过晋代的宰相。王羲之家族魏晋南北朝300年间，出了92位宰相，和多位皇后，是中国历代少有的豪门望族。谢灵运是王羲之的重外孙，他的外婆是王羲之唯一的女儿王孟姜；谢灵运的姑祖母是名垂文史的大才女谢道韫。谢道韫嫁到了王家，做了王羲之的儿媳妇；王羲之的外孙女刘氏嫁到谢家，生下了大文豪谢灵运。

                   谢灵运的太外公王羲之

      到了南北朝时期，谢氏家运渐衰，谢灵运的仕途很不顺利。最大的官位做到永嘉太守。 谢灵运是东晋贵胄，袭封康乐公，世称谢康乐。他与陶渊明诗坛双壁，各领风骚。陶渊明看透官场的黑暗，不愿为五斗米折腰，解绶离职，退隐山林，幽居南山。谢灵运则出任大司马行军参军。刘裕建立南朝宋以后，谢灵运被降为康乐侯。官场失意，只好寄情于永嘉奇旖的山水美景，随心尽性，肆意遨游。江青水碧的楠溪江两岸草木葳蕤，林壑悠然，激流蜿蜒，奔向绿嶂山，在那里谢灵运写下了《登永嘉绿嶂山》：

          澹潋结寒姿，团栾润霜质。

          涧委水屡迷，林迥岩逾密。

         眷西谓初月，顾东疑落日。

       谢灵运任永嘉太守期间，一年写了二十多首山水诗，永嘉县志有典可查的就有《过白岸亭》《夜宿石门》《登永嘉绿嶂山》 《北亭与吏民别》等，成了我国山水诗的鼻祖，开启了中国文学史上山水诗的先河。

      谢灵运虽贵为一方父母官，但他从不坐轿，总是徒步登山，为了登山方便，他自制发明了“谢公屐”，一种带齿的木屐，上山时去掉前齿，下山是去掉后齿，这样始终可以保持一种平衡。他的游山玩水不止是一种乐趣，而是一种神游，他写过这样的句子“微戎无远览，总笄羡升乔”，他羡慕周朝升仙的王子乔。谢灵运的神游还多有奇遇，这为他写出那些绝世的奇诗妙文提供了得天独厚的素材。

           谢公屐

      有一天，谢灵运游宿沐鹤溪山村。晚饭后正在床上拥衾读书，突然响起了咚咚的敲门声，是店家一位妙龄少女来送茶点，只见那姑娘长发齐腰，发系长丝带，谢灵运眼前一亮，想不到这山野小村还有这般美貌水灵的女子，他随口吟诵道：“六尺丝带，三尺缠头三尺挂。”

      那姑娘听罢，眼帘一闪，秀目顾盼了一圈，不卑不亢伶牙俐齿地回敬道：“一床棉被，半床遮身半床空。”

       谢灵运看了看自己坐拥的被衾，噗嗤一声笑了出来，绕到自己身上了，心中却暗自吃惊，山野村姑如此灵动有才，语气有点轻佻，但对平仄仗方整有致，谢灵运想考量一下这姑娘的真实性情，马上又对了一句：“竹本无心，偏生许多枝节。”

      那姑娘听出了弦外音，为避免生出误会给人留下轻佻感，她严肃地对答道：“藕虽多孔，不染半点污泥。”

      谢灵运一听，方知姑娘刚才只是随口应对，并没轻佻之意，于是自我调侃道：“哎，山深林密，教樵夫如何下手？”

        姑娘字词严谨地应答：“呃！水清沙浅，劝渔夫莫费心机！”

       茶水泡好后，姑娘转身离去了。谢灵运目送机智的姑娘，自言自语道：“山高溪小，偏出如此奇女。”

       姑娘站在楼梯上头也不会地应了句：“地僻家穷，莫嫌怠慢贵客。”

      这次奇遇，让谢灵运回味很久。

     第二天，谢灵运来到了沐鹤溪边，远山如黛，溪水碧蓝，柳垂堤岸，袅袅娜娜，谢灵运看到溪边有两个红衣姑娘，唧唧喳喳在溪边浣纱，谢灵运走到跟前，姑娘们突然敛声屏气低头不语，谢灵运试探着问姑娘们：浣纱谁家女，香汗湿新衣。对人默无语，何事作此寂？

      两姑娘笑而不答。

      谢灵运正要再搭话，只见两人迅疾提篮离开了，谢灵运沿溪边追去，来到深潭旁，任他怎么搭讪，姑娘们就是不开口，谢灵运不死心，继续搭讪：我是谢康乐，一箭射双鹤。试问浣纱女，箭从何处落？

     两位姑娘轻声吟道：妾本潭中鲤，偶尔滩头戏。非为世间物，何须觅芳迹？

     话音刚落，只听噗通两声，两人纵身一跃先后跳入碧蓝的潭中，溅起水花一串，谢灵运定睛一看，两尾红鲤鱼，摇头摆尾，逍遥自在地在水中呲呲溜溜游走了。

      谢灵运怅然若失，望着碧水中的一圈圈涟漪流连忘返，为了纪念这次奇遇，他挥毫在岸边的大石头上写下了三个字：“浣纱潭”。

      谢灵运游览过的地方都留有遗迹，如谢公岭、谢公岩、谢公山、康乐岩、康乐庙、谢公庙、浣纱潭等。

       谢灵运是南朝刘宋时期顶级的大诗人，用他自己的话说：“天下才共十斗，曹子建占八斗，我自己占一斗，剩下的那一斗，你们大家分吧。”谢灵运的诗歌不仅被当世所敬仰，也是后世历代文人墨客们研读学习的典范。

     公元433年，谢灵运被南朝刘宋皇帝刘义隆以“叛逆罪”杀害，年仅48岁。

参考书目：《谢氏家录》《太平御览》《晋书》《谢康乐集》等

王勃/海内存知己  天涯若比邻

        丁小琪著 林美山绘

      王勃在沛王李贤府上做侍读时，因一篇《檄英王鸡》而被唐高宗李治驱逐出府。后来又因杀一犯罪的官奴而险些丢了性命。王勃的父亲太常博士王福畴也因此遭受株连，被贬为交趾令。这交趾县远在今天的越南河内一带。王勃远道去看望父亲，途经洪州正赶上阎伯舆都督在赣江边滕王阁设的酒宴。王勃即席作了一篇《滕王阁序》，答谢阎都督的盛情款待，在序末附了首凝炼的短诗，概括了序的内容。王勃挥笔成文，酒足饭饱就去江边登船赶路了。

       王勃的这篇骈文平仄得体，对仗规整，韵律和谐，藻饰优美，用典独到，两句一对，齐驱并驾，抑扬顿挫，捭阖自如，真是完美绝品，简直无懈可击。阎都督本意是想让自己的女婿在宴会上出一下风头，提前写好了一篇《滕王阁序》，施展一下文采呢，没想到半路杀出个程咬金。众人对王勃的文笔赞不绝口，正欣赏得津津有味，忽然有人发现序诗的结尾句空了一个字：“阁中帝子今何在? 槛外长江　自流。”

       阎都督仰头思忖，莫不是没招待好王大诗人，才留个缺憾吊大家的胃口？这王勃可是京城响当当的大诗人，尤以骈体文见长，此文不能有缺憾。于是，就派衙卫快马加鞭去追王勃，不惜千金也要得到这一字。王勃见到匆忙赶来的衙卫，笑了笑说：伸出手来。就在衙卫的手心里比划了几下，并嘱咐道，攥紧拳头别松开，见了阎都督再打开给他看。阎都督看了看衙卫的手，空空的，什么也没有。这王勃是不是自恃才高有意戏弄本都督呢，唵？众人跃跃欲试，想填上这一字之空，有人填“独”，有人填“船”，有人填“水”，百般猜测都不合阎都督之意，“独”字太浅，“船”字太俗，“水”字太白。踌躇郁闷良久，阎都督忽然灵机一动，那王大诗人究竟什么意思呢，空空的，什么也没有写，莫非一“空”字不成？他这么一说，众人豁然，非“空”莫属了，就顺手填上了：槛外长江空自流。果然天衣无缝。好一个“空”字了得，妙用一字，满文生辉。如此这般让人眼睛一亮回味无穷的点睛之笔，还有贾岛的“僧敲月下门”、王安石的“春风又绿江南岸”、张先的“云破月来花弄影”，这“敲”“绿”“弄”都是千古绝妙之笔。王勃的《滕王阁序》因一个“空”字留下悬念而传为佳话，这篇骈体文成了王勃的扛鼎之作。

       话说这滕王阁，那是唐太宗李世民的弟弟李元婴所建，李元婴食禄滕州而称滕王，滕王自小娇生惯养，骄奢淫逸，挥霍无度，所到之处，都要横征暴敛大兴土木建造亭台楼阁，山东滕州、四川隆州都建有滕王阁，但早已湮没在岁月沧海，唯独洪州的滕王阁因王勃的《滕王阁序》而声名大作，名扬天下。

滕王李元婴

       王勃诗文俱佳，承接齐梁之风而能推陈出新，对当朝盛行的“争构纤微，竞为雕刻、骨气都尽，刚健不闻”的上官体诗风也颇有微词，王勃“思革其弊，用光志业”，开创了“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”的夯实有风骨的实用文风。他的诗文意境浩阔辽远，格律精密工整，有力地扭转了齐梁颓靡之风，有效地承袭了建安风骨，开启了唐诗先河。

      王勃不愧为唐初四杰之首。从他的不朽诗作《送杜少府之任蜀州》就能看出他在承袭和创新上的功力。历史是一座无人看管的露天大煤矿，只要肯去开采，总能挖到一筐好煤。孔子的《论语》里有“四海之内皆兄弟”，曹植的《赠白马王彪》里有“丈夫志四海，万里尤比邻。”这些虽然都是传世名句，但皆不如王勃的“海内存知己，天涯若比邻”来得凝练精巧，朗朗上口，王勃的《送杜少府之任蜀州》成了中国诗歌史上的杰作，妇孺皆知，世世代代相传：

        城阙辅三秦，风烟望五津。

        与君离别意，同是宦游人。

        海内存知己，天涯若比邻。

       无为在歧路，儿女共沾巾。

      王勃这次南行，成就了《滕王阁序》这篇千古名作，但却踏上了一条不归路。在从海南渡海去交趾的途中溺水惊悸而亡。年仅27岁。

参考资料：

《唐摭言》《唐才子传》《旧唐书》杨炯的《王勃集序》等。

丁小琪2017年3月19日桃李居

作者简介：丁小琪, 女，原名曹华，南阳人。从事教育工作。著名网络诗人。入选“1917—2016影响中国百年百位新锐诗人”。有数百首诗文被多家报刊杂志转发。出版有诗集《花儿开在月光下》，博客中国全国众筹成功的“名人堂”系列丁小琪诗集《爱情伸长了手》由上海文汇出版社出版。

  丁小琪200多篇文化随笔整理成集《金诗银典》寻求出版。　

 附：黄景春对“许阿瞿画像石”镇墓文的释译：

 （上海大学文学院教授博士生导师）

惟汉建宁，号政三年，三月戊午。甲寅中旬，痛哉可哀，许阿瞿身，年甫五岁，去离世荣。遂就长夜，不见日星，神灵独处，下归窈冥。永与家绝，岂复望颜。谒见先祖，念子营营，三增仗火，皆往吊亲。瞿不识之，啼泣东西，久乃随逐，当时复迁。父之与母，感□□□，□□五月，不□晚甘。羸劣瘦□，投财连篇，冀子长哉，□□□□。□□□此，□□土尘，立起□妇，以快往人。

这段文字的前四句介绍了许阿瞿亡故和下葬的时间。建宁三年的三月为丁酉朔，戊午是二十二日，应是下葬时间；甲寅是该月十八日，应是许阿瞿亡故的时间。接下来“痛哉可哀”等四句叙述家属的心情，表达对许阿瞿年仅五岁就辞别人世的哀痛。“遂就长夜”等四句说许阿瞿死后独自归于幽冥之地。“永与家绝，岂复望颜”两句，是东汉镇墓文中常见的分别死生之语，是说许阿瞿死后，与阳间的家庭永远断绝关系，不期望看到他再返回阳间。“谒见先祖”等四句，是设想许阿瞿独自一人来到阴间，惶惶然拜见列祖列宗，而阳间的亲人多次增加“仗火”，凭吊逝去的亲人。这里“仗火”当指祭奠死者的焚化之物，犹今之“纸扎”之类。“瞿不识之”等四句，是进一步设想许阿瞿在阴间，因不认识列祖列宗而啼泣不止，来往奔走，过了很久才跟随在先人身后，当时上升为神灵。此句中的“迁”，绝不是迁葬的意思⑦，而当释作“上升”，即死者亡灵升到天上。接下来四句，残缺六字，语句难以通读，推测语意大概是父母悲伤，夜不能寐。“羸劣瘦□”等四句，也残缺五字，其中第四句全残，前三句的意思大致可知：许阿瞿身体瘦弱，父母为安葬和祭奠他，花费很多财物，希望他在阴间继续成长，长大成人。最后四句残缺六字，其中前两句残缺五字，语意已不可知，其中第三句“立起□妇”一句，应是为许阿瞿举办了冥婚，给他配了新妇；最后一句“往人”就是死者，也就是许阿瞿，“以快往人”是说举办冥婚是为了让死者得到快乐。汉魏时期流行冥婚，以前曾发现过为夭殇者举办冥婚内容的文字。这里许阿瞿也是夭殇者，他去世以后父母的哀痛之情，在题记中多次表露出来，“立起□妇”虽残去一字，为许阿瞿配冥妇之意甚明。将画像石上的图画、题记对照起来，笔者认为许阿瞿身后作执扇服侍状的女子，或许就是他的冥妇。整个图画体现了题记中“以快往人”的用意。